Псковский Вольный институт
Методические рекомендции
по изучению учебной
дисциплины для студентов
очной формы обучения
Разработал:
к.соц.н.
С.С.Кулдин
2004
План лекционного
курса по социологии
Лекция 1.
Социальные теории исторически предшествовавшие
появлению социологии.
В данном разделе лекционного курса рассматриваются
теории предшествующие возникновению научного знания об обществе, а также
социальные теории сложившиеся в рамках социальной философии. Среди теорий
рассматриваются мифологические представления о происхождении общества,
социальные аспекты представленные в религиозной литературе и социальные
представления в древней Индии и Китая.
Отдельно рассматриваются социальные теории Платона и
Аристотеля, а также теории философов эпохи Возрождения Н.Макиавелли, Нового
времени Т.Гоббс, Ф. Бэкон, Дж. Вико и Эпохи Просвящения Ш.Монтескье, Ж-Ж.Руссо.
Лекция 2.
Основные этапы истории социологии. Основные
направления современной социологической мысли.
В данном разделе лекционного курса рассматриваются
основные этапы возникновения и развития научной социологии. В частности теории
О.Конта, который по праву считается основоположником парадигмального статуса
социологии. Кроме этого рассматриваются теории социологов, которые внесли
фундаментальный вклад в развитие социологической науки. Прежде всего это
Г.Спенсер, Э.Дюргейм, К.Маркс, М. Вебр, П.Сорокин и др.
В рамках данного лекционного раздела дается
определение уровней социологического знания, кроме того, выделяются основные
разделы и парадигмы теоретической социологии.
Лекция 3.
Определение социологии. Предмет и объект социологии.
Основные разделы и понятия социологической науки. Место социологии в системе
социальных наук и ее отношение с другими науками.
Наука социология, как и всякая наука, имеет свой
объект, для изучения которого в ее рамках вырабатываются специфические методы
исследования. Этот объект имеет свою детализацию, в рамках которой выделяются
его основные элементы и специфические стороны.
Социология как наука получила академическую
инстуциализацию достаточно поздно и поэтому она тесно переплетается с другими
социальными науками и использует методологические и методические ресурсы
большинства известных наук. Что делает социологию в силу специфики ее объекта
наукой универсальной, вплетенной в широкий спектр отношений с различными
сторонами научного знания накопленного человечеством.
Лекция 4
Структура социологического знания. Теоретическая,
эмпирическая и прикладная социология.
Структура социологическое знание традиционно делится
на три уровня:
1.
Теоретическую
социологию в которой вырабатываются фундаментальные положения о развитии и
сущности общества и его институтов.
2.
Эмпирическую
социологию. В которую входят теории среднего уровня. В рамках которых теоретические
обоснования строятся на основе результатов прикладных социологических
исследований и эмпирически обоснованных социальных фактах.
3.
Прикладную
социологию. Которая направлена на выработку методов и техник социологического
исследования, а также на решение конкретных прикладных задач в различных сферах
социальной жизни.
Лекция 5
Социальные объединения, как феномены
социологического знания. Общество и общности. Виды общества. Признаки общества.
В данном лекционном разделе рассмотрению подлежит
основной социальный феномен, каковым является общество. Дается определение
общества с точи зрения различных теоретических направлений социологи. В данном
разделе рассматривается генезис общественной жизни. Современное общество
возникло в результате эволюции более простых социальных форм объединения людей.
В данной лекции в начале делается рассмотрение различных форм общностей
предшествующих современной социальной системе, а затем анализируются параметры
современного и традиционного общества и дается определение основным признакам
общества.
Лекция 6.
Структурные элементы социальной жизни. Личность,
социальные группы, классы и социальные институты.
Социальная структура состоит из различных социальных
элементов, основными из которых являются социальные институты, различные
социальные группы и личность. Понятие личности в социологии является одним из
ключевых, не смотря на то, что с одной стороны личность является простейшей
структурной единицей общества, но с другой стороны именно в ней сосредоточены и
получают свое выражение большинство социальных отношений.
Теория личности в социологии представлена различными
направлениями, каждое из которых выделяет в ней специфический набор социальных
компонент и по своему интерпретирует факторы доминирующие ее формирование.
Лекция 7.
Функциональные элементы социальной жизни. Социальное
действие, социальные связи, социальная мобильность.
Социальная система, имеет также деление по
функциональным признакам. В рамках общества складывается сложная система
социальных отношений в основе которых лежит социальное действие, которое
согласно теории Макса Вебера в поведении людей представлено несколькими
основными видами. Социальное действие в свою очередь обуславливает характер и
форму социальных связей и взаимодействие различных социальных факторов.
Общество не является стационарной структурой, но на
ряду с историческим развитием, в нем постоянно происходят внутренние процессы
связанные не только с отношениями но и со сменой статусных и других социальных
признаков отдельными индивидами. Данный процесс в социологии получил
определение «социальной мобильности».
Лекция 8.
Современные теории общества.
Современные теории общества связанны с интенсификацией социальных процессов на рубеже 19 и 20 века, которые начали приводить к серьезной трансформации традиционных социальных форм.
В результате возникла необходимость в формулировке
теорий, которые могли бы охватить процесс и изменения, произошедшие и
продолжающие происходить в современном обществе.
В результате к середине 20 века сложилось несколько
основных теорий, которые характеризуют состояние современного общества и
тенденции его развития.
Прежде всего этот теория индустриального общества,
теория массового общества и теория постиндустриального общества.
Лекция 9.
Программа и методы прикладного социологического
исследования.
В рамках данной лекции рассматриваются основные
разделы и элементы программы прикладного социологического исследования.
Также рассмотрению подлежат основные методы сбора
социологической информации такие, как метод опроса, метод наблюдения, метод
социального эксперимента и метод анализа документов.
План семинарских занятий.
Семинар 1.
Социальные теории исторически предшествовавшие
появлению социологии.
Основные этапы истории социологии. Основные
направления современной социологической мысли.
Вопросы:
1.
Социальная
проблематика в мифологии и религии.
2.
Теории
государства и общества у Платона и Аристотеля.
3.
Теории
общества в социальной философии.
4.
Возникновение
социологии как науки. Основные этапы ее развития.
5.
Основные
направления социологической мысли.
Литература:
1. История политических учений. М. 1995, также более
ранние
издания.
2. История буржуазной социологии XIX-XX в. 2т. М.
1979
3. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.
1993
4. Современная западная социология. СПб. 1992
5. Американская социология. М.1972.
6. Буржуазная социология на исходе XX в. М. 1986
7. Современная западная социология. Словарь. М. 1990
8. Тексты по истории социологии. М. 1994
9. Галактионов А.А. Русская социология ХI-ХХ
веков СПб., 2002.
10. Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История западной
социологии. СПб. 2002
11. История теоретической социологии в 3-х томах.
М.1999
12. Платон. Государство.// Соб.соч. 4-х т., т.3,
стр.79-421. М., 1994.
13. Аристотель. Политика.// Соб.соч. 4-х т., т.4,
стр.375-644. М.1984
Семинар 2.
Определение социологии. Предмет и объект социологии.
Основные разделы и понятия социологической науки. Место социологии в системе
социальных наук и ее отношение с другими науками.
Вопросы:
1.
Определение
науки социологии.
2.
Предмет
и объект социологического знания. Место социологии в системе научного знания.
3.
Социология
и ее связь с другими науками.
Литература:
1. Щепаньский Я.Ю. Элементарные понятия социологии.
М., 1969.
2. Социология / ред. Осипов Ю.П. М., 1990.
3. Основы социологии. М.: МГУ, 1993.
4. Тощенко Ж.Т. Социология. М., 1994.
5. Социология. Х. 1996
6. Кравченко А.И. Социология. Справочное пособие.
М.1996
7. Социология. 1995
8. Смелзер Н. Социология. М.1994
9. Комаров М.С. Введение в социологию. М.1994
10. Гиденс Ф. Основания социологии. В кн. Тексты по
истории социологии 19-20 в. М.1995.
11. Спенсер Г. Социология как предмет изучения. В
кн. Тексты по истории социологии 19-20 в. М.1995
12. Гумплович Л. Основания социологии. В кн. Тексты
по истории социологии 19-20 в. М.1995
13. Зиммель Г. Проблема социологии. В кн. Тексты по
истории социологии. М.1995
14. Радугин А.А Социология. Тема 1. стр. 10-20
М.1996
15. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. М.2001.
16. Фролов С.С. Социология М.2001
Семинар 3.
Социальные объединения, как феномены социологического
знания. Общество и общности. Виды общества. Признаки общества.
Вопросы:
1.
Теории
происхождения общества.
2.
Основные
признаки общества.
3.
Виды
общностей. Сравнить традиционное и современное общество.
4.
Общество
как основной элемент социологического знания. Определение общества.
5.
Различные
подходы к определению социальной структуры общества в теоретической социологии.
Литература:
1. Кон И.С. Социология личности. М.1967
2. Алекс Инкельс. Личность и социальная структура. Американская социология. М.1972 стр. 37-53
3. Ярошевский Т.7 Личность и общество. М.1973
4. Шибутани Т. Социальная психология. М.1969
5. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М.1992
6. Шилз З. Общество и общества. В кн. Американская
социология. М.1972 стр. 241-259
7. Блау П.М. Исследование формальных организаций. В
кн. Американская социология. М. 1972 стр. 93-105
8. Смелзер Н. Социология. Раздел 1 и 3. М.1994
9. Основы социологии. МГУ. 1993
10. Современная западная социология. Словарь. М.1990
12. Пригожин А.И. Современная социология организации.
М.1995
13. Кули Ч. Общественная организация. В кн. Тексты
по истории социологии 19-20 в. М.1995
14. Лебон Г. Психология масс. В кн. Тексты по
истории социологии. М. 1995.
15. Радугин А.А. Социология. Тема 3, 7, 8, 10, 11.
М.1996
16. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. М.2001
Семинар 4.
Структурные элементы социальной жизни. Личность,
социальные группы, классы и социальные институты.
Функциональные элементы социальной жизни. Социальное
действие, социальные связи, социальная мобильность.
Вопросы:
1.
Личность
как основное понятие теоретической социологии.
2.
Основные
теории и концепции личности в социологии.
3.
Социальные
институты и социальные организации.
4.
Понятие
социального класса. Теория социально-экономических формаций.
5.
Понятие
социальной стратификации и социальной мобильности.
6.
Функциональные
элементы социальной жизни.
7.
Понятие
социального действия. Виды социального действия.
8.
Понятие
социальных связей. И виды социальных отношений.
9.
Раскрыть
содержание понятие социальной мобильности.
Литература:
1. Барбер Б. Структура социальной стратификации и
тенденции
социальной мобильности. В кн. Американская
социология. М. 1972. С. 235-247
2. Гидденс Э. Стратификация и классовая структура //
Соц.Ис. 1992. №11.
3. Комаров М. Социальная стратификация и социальная
структура // Соц.Ис. 1992 N7
4. Сорокин П.А. Социальная стратификация и
мобильность. В кн. Сорокин П.А. Человек, Цивилизация, Общество. М., 1992.
С.295-424.
5. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М., 1994.
6. Радаев В.В. Шкаратан О.И. Социальная стратификация.
М., 1995.
7. Зиммель Г. Социальная дифференциация. В кн.
Тексты по истории социологии 19-20 в. М., 1995.
8. Дюргейм Э. О разделении общественного труда. В
кн. Тексты по истории социологии 19-20 в. М.1995
9. Радугин А.А. Социология. Тема 8, 9. М., 1996.
10. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. М., 2001.
11. Хальбвакс М. Социальные классы и морфология.
СПб. 2000.
Семинар 5.
Программа и методы прикладного социологического
исследования.
Вопросы:
1.
Основные
этапы программы прикладного социологического исследования.
2.
Методы
опроса.
3.
Метод
наблюдения.
4.
Метод
анализа документов.
Литература:
1. Гречихин В.Г. Лекции по методике и технике
социологических исследований. М.1988
2. Здравомыслов А.Г. Методология и процедуры
социологического исследования. М.1969
3. Методы сбора информации в социологических
исследованиях. 2т. М.1990
4. Ноэль Э. Массовые опросы. Введение в демоскопию.
М. 1978
5. Осипов Г.В., Андреев Э.П. Измерение в социологии.
М. 1980
6. Практикум по социологии. М.1992
7. Рабочая книга социолога. М.1983
8. Ядов В.А. Социологические исследования.
Методология, программа, методы. М.1995
9. Колесников Ю.С. Прикладная социология. Ростов
2001.
10. Рабочая книга социолога М. 2003
Методические указания к самостоятельной работе студентов
ТЕМА 1.
История социологии.
Основное содержание лекций к этой теме:
Представление о том, что такое социальная жизнь,
общество и человек на разных этапах исторического развития человечества
трактовалось не всегда однозначно. Религиозно-философские теории древности
подходили к рассмотрению данного вопроса, с позиций идеализма, который в свою
очередь опирался на мифологические и метафизические представления. В них
человек и общество рассматривались, как результат творения и воздействия
сверхъестественных сил. Практически все древние священные и мифологические
предания, большинства народов мира, сообщают о творении человека богами, а
также о том, что первыми вождями и царями людей были, либо боги, либо герои,
ведущие от них же свое происхождение. Эти легендарные сущности дали людям законы,
научили их основным ремеслам и упорядочили основные социальные отношения,
например, государственные и семейные.
Следующие этапы становления социальных идей связаны
с развитием философии. Наиболее крупный вклад в этот процесс внесли греческие
философы Платон и его ученик Аристотель. Они разработали систему понятий
основных элементов социальной жизни, предложили закон и принципы развития
общественных отношений. Платон в работах "Государство" и
"Законы" рассмотрел теорию и принципы построения идеального
государства, которое в последствии стало прообразом многих социальных утопий.
Аристотель продолжил идеи Платона. Наиболее крупным
вкладом в развитие социальной теории является разработанная им концепция
политического устройства общества. Будучи учителем Александра Македонского, он
участвовал в его походах и собрал обширный эмпирический материал об устройстве
и жизни разных полислв, на его основе впоследствии им была разработана теория
основных шести форм политической власти.
Следующим
кардинальным этапом развития социальной мысли стали идеи эпохи
"Возрождения" и "Нового времен". Мыслители этого периода
отходят от догматических религиозных представлений и строят светские концепции
общества и государства, основываясь на достижениях рационалистической философии
и достижениях естественнонаучной мысли. Наиболее неординарные идеи по поводу
принципов социальных и политических отношений, которые складываются в обществе,
предложил Николо Макиавелли (1469-1527). Основой его взглядов является
концепция "психологического детерминизма". В своей работе
"Государь" он предлагает ключевые правила политических и социальных
взаимоотношений в обществе, в них он делает ставку на неизменность природы
человеческих страстей, в основе которых лежит эгоистическое начало человека.
Другой ключевой фигурой в истории социальной мысли
можно назвать английского философа Томаса Гоббса (1588-1679). Он впервые
предложил рассматривать природу государства и общества как самостоятельный
феномен со своими законами развития, на подобии живого организма. Правда,
будучи представителем эмпирической философии, основными законами органической
жизни он считал законы механики. Причина такого подхода связана с бурным
развитием физики и прочих естественных наук в "Новое время".
Но идеи наиболее близкие основному содержанию
социологической науки были высказаны в эпоху "Просвещения" такими
мыслителями: как Дж.Викко (1668-1744), который предложил рассматривать историю
человечества как систему развития отдельных цивилизаций, каждая из которых
проходит этапы своей жизни подобно живому существу после чего наступает ее
смерть и Шарль Луи де Монтескье (1689-1755), который разработал концепцию
факторов определяющих характер социальных и политических отношений в обществе.
Основой социального развития, у последнего, выступают климатические и
географические детерминанты той местности, на которой проживает народ. Но
первым кто ввел термин "социология" в научное употребление был
француз Огюст Конт(1798-1857), который в начале своей карьеры был секретарем
Сен-Симона.
По мысли Конта, социальное мышление становится
научным, социологическим в той мере, в какой оно проникается позитивным
духом". Суть последнего заключается в обнаружении на основе наблюдения и
эксперимента "неизменных законов естественных явлений".
Социология, пронизанная позитивным духом (научным),
становится завершением "положительного знания" как настоящая наука об
обществе. Основными формами социологии Конта являются социальная статика и
социальная динамики, где общество рассматривается в первом случае в рамках
структура образующих принципов, во втором в рамках процесса развития. Конт
считал, что общество в результате исторического становления проходит три
стадии: религиозно-мифологическую, метафизическую и последнею позитивную. В
данном случае за основу каждого из этапов берется доминирующая система
социальных и умственных представлений. Каждому из периодов соответствует также
свой тип государственного устройства: первому теократическая форма власти,
второму монархическая и третьему парламентская республика, основанная на
рациональном управлении.
Современником и вторым основоположником социологии
был английский ученый Герберт Спенсер. На основе последних достижений науки
особенно в области биологии и в частности Дарвиновской теории эволюции. Он
предложил подходить к изучению общества исходя из принципа аналогии строения и
развития природного и социального организма. Где общество подобно биологическим
объектам рождается растет и эволюционирует ведя постоянную борьбу за
существование.
Другими крупными социологами, которые внесли вклад в
развитие социологической науки были:
- Э.Дюргейм,
предложивший теорию "социального факта", которые он определял как:
"...всякий способ действия, устоявшийся или нет, способный оказывать на
индивида внешнее принуждение." По его мнению, социальными фактами
являются: нормы, традиции, законы, обычаи, которые определяют основу
общественного бытия. Таким образом, у него социальные факты это различные формы
коллективных представлений, которые носят над индивидуальный характер.
- М, Вебер, предложивший
концепцию "понимающей социологии", где система образующим элементом
общества является понятие «социального действия». Социальная жизнь по Веберу
обусловлена в первую очередь степенью рациональности поведения людей. Им же
была предложена концепция "идеального типа", как методологического
средство постижения реальной действительности.
- К.Маркс,
предложил рассматривать историю общественного развития, как смену экономических
формаций, в основе которых лежит противоречие между степенью развития производительных
сил и характером производственных отношений. Движущей силой этого процесса у
него выступает классовая борьба, кульминацией которой является революция, после
чего происходит смена социально-экономической формации. Структуру общества он
рассматривал в форме пирамиды, базисом которой является материальное
производство, в рамках определенной системы экономических отношений, над
которой расположены надстройки: культура, религия, наука и политическая
система.
Несколько
позже в 20 в. сложилась теория структурно-функционального анализа в социологии.
Она формировалась с двух сторон, с одной стороны на основе исследований в
области антропологии и развития идей французского структурализма (К.Леви-Строс,
М.Фуко, П.Бурдье) и с другой стороны идей американских социологов Т.Парсонса и
Р.Мертона. Методологической основой этого направления является выделение
элементов социального взаимодействия, подлежащих исследованию, и определение их
места, функции и значения в социальной системе. Причем элементами социального
бытия могут выступать как объективные система образующие структуры общества,
так и структуры субъективных представлений, которые коренятся в языке и психике
человека.
Что касается истории развития социологии в России, к
сожалению, она была прервана в связи с приходом к власти большевиков.
Социология была объявлена буржуазной наукой и в 1922 году был закрыт
единственный факультет социологии в Петербургском университете. Хотя в
предыдущий период русские социологи внесли определенный вклад в развитие социологической
мысли. Так Н.Я. Данилевский (1822-1850) одним из первых сформулировал концепцию
культурно-исторических типов. Н.К.Михайловский (1842-1904) разработал
социологию личности и был одним из основателей субъективной школы социологии.
Позже П.Сорокин создал теорию социальных изменений, социальной мобильности и
социальной стратификации. В силу обстоятельств ему пришлось эмигрировать в США,
где он в 1964 году становится президентом Американской социологической
ассоциации.
ТЕМА 2.
Социология как наука. Предмет и структура социологического знания. Основные
разделы и понятия социологии.
Есть несколько подходов к определению социологии.
Этимологически слово "социология" произошло от двух корней: от латинского socitas, что означает общество и греческого logos, что значит - слово (знание, учение).
Таким
образом, наиболее известное определение звучит так:
социология - это наука об обществе как социальной системе, о закономерностях развития и функционирования этой системы, по средствам изучения ее элементов: личности, социальных объединений и социальных отношений.
Известный
русский ученый П.Сорокин определял ее несколько иначе: Социология - это наука изучающая людей живущих в среде себе подобных, а
также формы взаимодействия людей между собой и с окружающей средой.
Становление
социологии как науки шло от умозрительных построений и концептуальных схем
социальной философии к конкретным понятиям лежащим в основе реальной жизни. Это
достигалось за счет обоснования и проверки (верификации) этих понятий
фактическим положением дел в соответствующих сферах жизни общества. Что стало
возможно в результате разработки научных методов сбора и обработки информации.
Парадигмальный статус социологии.
Любая наука достигает зрелости когда она приобретает
парадигмальный статус.
Парадигма -
это определенное представление о предмете науки, ее основополагающей теории и
методах исследования.
Понятие парадигма шире, чем понятие теория.
(см. Кун Т. Структура научных революций. М. 1975)
Кун выделил четыре стадии развития всякой науки:
1.
Нормальная,
в период которой идет аккумуляция знаний в рамках имеющейся парадигмы.
2.
Аномальная,
когда объем научных данных выходит за пределы существующей парадигмы.
3.
Кризисная,
где происходит разрушение парадигмы.
4.
Революционная,
в рамках которой происходит смена парадигмы.
Критерии парадигмального статуса науки:
1.
Обоснование
самостоятельного статуса науки. Выделение данной науки из системы других наук.
Например отделение предмета социологии от философии или истории.
2.
У
науки появляются собственные стадии исторического развития (например,
позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм)
3.
Дифференциация
различных направлений и теорий внутри самой науки.
Научная теория - это абстрактная модель
структуры объекта, конкретной науки, которая включает основные научные категории,
а также совокупность логически взаимосвязанных суждений раскрывающих сущность
связей и отношений исходных понятий.
Социологическая
теория -
это логически взаимосвязанная система понятий и принципов, по средствам которых
интерпретируется природа социальной реальности и отношения ее элементов.
Социальное - совокупность свойств и
особенностей отношений между людьми и общностями людей, в процессе их
взаимодействия в рамках определенных условий обуславливающих их отношение друг
другу и к своему положению в обществе.
Объект и предмет социологии.
В социологической парадигме объектом социологического знания - является то, на что направлена
познавательная деятельность социолога. То есть социальная реальность и ее
основные элементы.
Если представить шкалу градации объектов
социологического познания, то на одном ее конце будет находится общество как
целостная социальная система, а на другом человеческая личность или же, в
зависимости от методологических установок той или иной теории, некие первичные
социальные факты.
Предмет
социологического познания - это различные стороны, свойства, связей и отношения, в которые
оказывается вовлечен социальный объект. Так предметом социологического познания
может быть процесс исторического развития всего общества или же экономические
отношения внутри него и наконец свойства и качества отдельной личности и формы
их проявления во взаимоотношениях с другими социальными объектами.
Социология зародившись внутри (философии,
антропологии и экономики) создала многовариантный парадигмальный статус.
Связанно это с тем что параллельно развивалось сразу несколько социологических
направлений.
Социологические теории разделились не только по
парадигмальным принципам, но и по уровням, где в основу науки были поставлены
различные методологические подходы.
Структура социологического знания.
Структура социологического знания делится на уровни
и основные компаненты.
Уровни социологического знания.
Первый уровень это теоретическая социология
Теоретическая
социология.
В ее рамках, на макроуровне, разрабатываются концептуальные и методологические
подходы к изучению общественного бытия. Теоретическая социология в наибольшей
степени обусловлена философией. В результате чего многие социологические теории
были производной частью той или иной философской парадигмы.
Основной характеристикой теоретической социологии
является установление основных проблем первая из которых это выяснение принципа
основ социального порядка, вторая выяснение уровней социальной реальностей.
В рамках теоретической социологии можно выделить
четыре парадигмы:
1. Парадигма
«социальных фактов».
Социальная реальность рассматривается с двух сторон
с одной стороны как совокупность социальных структур, социальных институтов, с
другой стороны как совокупность коллективных представлений.
- Первая из них представлена в трудах американских
социологов Т.Парсонса и Р.Мертона. Методологической основой этого направления
является выделение элементов социального взаимодействия, подлежащих
исследованию, и определение их места, функции и значения в социальной системе.
Причем элементами социального бытия могут выступать как объективные
системообразующие структуры общества, так и структур, коренящихся в языке и
психике человека.
- Вторая представлена в идеях Э.Дюргейм, который
предложил теорию "социального факта", где социальные факты определил
как: "...всякий способ действия устоявшийся или нет, способный оказывать
на индивида внешнее принуждение." К социальным фактам он относил: нормы,
традиции, законы, обычаи, которые определяют основу общественного бытия. Таким
образом у него социальным фактами являются различные формы коллективных
представлений, которые носят над индивидуальный характер.
Парадигма «социальных фактов» наиболее широка
получила свою интерпретацию в теории структурного-функционализма и теории
конфликта.
2. Парадигма
социальных дефиниций
В данном подходе акцент делается способы определения
социальных фактов. Исходной позицией является способ определения самим
человеком социальной реальности. На первый план выходит система значений и
символов при помощи которых кодируются социальные явления. Методом же
становится понимание оценок и значений, в контексте которых люди выстраивают
свое поведение. Так как люди в меж личностном взаимодействии в большей степени
детерминированы психическими процессами субъективного порядка чем объективными
условиями, особенно с ростом цивилизации.
Данная парадигма получило свое распространение в
рамках теории символического интеракционизма, феноменологической социологии и
этнометодологии.
3. Парадигма
«социального поведения».
В рамках этой парадигмы доминирующим является
представление, что единственными объективными детерминантами являются внешние
стимулы.
Данная традиция восходит еще к трудам Павлова и
бихевиористической психологии. В рамках этих теорий делается попытка на
позитивистской почве найти истинные корни социального. Теории же предыдущих
парадигм объявляются метафизическими. В рамках же данного учения все
многообразие социальных явлений сводится к инстинктам, в основе которых лежит
инстинкт самосохранения, в результате чего человеческое поведения это сложная
цепь условных рефлексов выработанных как реакция на стимул наказания и
поощрения. Данное направление активно развивалось среди американских
социологов, в частности Б.Скинером, который акцент сделал на том что поведение
индивида всегда обусловлено поведением других, при этом принципы управляющие
связями между индивидом и социальным объектом тождественны связям между
индивидом и несоциальным объектом. То есть ребенок, бросающий мяч об стенку,
позже аналогичным образом будет осваивать взаимодействия с людьми. Отличие
данного подхода от представителей «социальных дефиниций», у которых большую
роль играют представления и интерпретации наслаивающиеся на социальные
действия, у бихевиористов все ограниченно самим действием и мозговая
деятельность лишь физиологический процесс отражающий действия.
4. Парадигма
«социально-исторического детерминизма».
В рамках этого направления социальные процессы
обусловлены общим ходом развития истории. Закономерности социальных процессов
носят объективный характер и определяются в зависимости от направления
философских взглядов того или иного ученого.
Так диалектический взгляд на развитие истории и
общества, изначально сформировавшийся в рамках объективного идеализма Гегеля в
последствии получил материалистическое развитие в трудах Маркса.
Как мы видим теоретическая ситуация в социологии
представлена достаточно широким спектром. Такой плюрализм привел к тому, что
стали возникать сомнение в возможности построения однородной социологической
теории.
В результате чего, стали появляется теории среднего
уровня, которые отказались от поиска единых методологических принципов и
сконцентрировали свое внимание на изучение реальных социальных процессов.
Таким образом, возникает второй уровень, уровень
эмпирической социологии.
Эмпирическая социология - комплекс социологических
исследований, ориентированных на сбор и анализ конкретных фактов общественной
жизни. Ее основой является методология научного познания, где выстраивается
редукционисткий ряд на основании эмпирических фактов. В отличии от первого
уровня, где формирование теории происходит, как бы сверху, исходя из логических
и диалектических законов ума, эмпирическая же социология конструирует теорию,
как бы, снизу и первичными является опытные факты, все многообразие которых в
последствии собирается и становится базой того или иного теоретического
обобщения.
В результате чего от исследователя требуется в
большей степени овладение специфическими методиками техниками сбора
социологической информации.
Что послужило формированию целой группы
профессиональных социологов и послужило основой возникновения социологических
исследовательских организаций внутри которых происходит специализация
социологов на методологов, методистов и математиков.
Третий уровень - уровень прикладной социологии
Прикладная социология - совокупность методов,
процедур,
социальных технологий, конкретных программ и
рекомендаций ориентированных на практическое применение. В данном случае этот
уровень социологического знания ориентирован на конкретного потребителя. И
основной его частью выступает непосредственные полевые исследования в рамках
конкретно поставленной задачи.
Примером такой работы являются деятельность
социологов в конкретных областях экономической и социальной жизни или во время
политических выборов.
Основные компоненты социологического знания.
Социологическое знание включает в себя.
1. Методологическое знание, в которое входят
мировоззрение, учение о предмете социологии, учение о разработке и применении
методов социологии, а также принципы процесса социологического исследования.
Методология - область знания,
охватывающая средства, предпосылки, а также принципы организации познавательной
и практической деятельности. Методология тесно связанна с гносеологией, которая
анализирует всеобщие характеристики познавательной деятельности. Но методология
не является разделом философии, так как носит более функциональный характер.
Во-первых, решает задачи совершенствования и рационализации научной
деятельности тем самым выходя за пределы философии, а во-вторых, выявляет смысл
научной деятельности и ее взаимоотношение с другими сферами бытия.
2. Знание о предмете социологии, которое включает в
себя типологии и классификации, концептуальные и математические модели,
гипотезы.
3. Методы социологии, в которые входят как
собственные методы, так и общенаучные, к последним например, относятся
математические методы.
Методы (греч.
methodos -путь к чему-либо) - способ достижения цели, определенным способом упорядоченная
деятельность. Метод так же выступает как средство познания, в данном случае это
способ воспроизводства в мышлении изучаемого предмета. Данные способы
выработались на основе следующих принципов научного мышления: индукции,
дедукции, анализа и синтеза, аналогии, сравнения, эксперимента и наблюдения.
4. Методики и техники. Сюда входит реализация
методов посредством осуществления последовательности процедур в соответствии с
концепцией социологического исследования. Сюда входит кроме самих методов, так
же методическая стратегия и инструментарий. Методики и техники могут быть
стандартными и оригинальными.
ТЕМА 3. Общество как система.
Общество – это совокупность всех способов
взаимодействия людей и форм их объединений, в которых выражается их
взаимозависимость.
Но среди социологов нет однозначного мнения в
определении этого понятия. Так целый ряд ученых рассматривают общество как
некую особую реальность, наделенную, в той или иной степени, свойствами живого
или духовного организма. Так один из первых социологов Г. Спенсер сравнивал
общество с биологическим существом. Позже другой известный социолог Э. Дюргейм
рассматривал общество, как индивидуальную духовную реальность, основанную на
коллективных представлениях. В тоже время целый ряд ученых считают, что общество
это лишь сумма входящих в него элементов, основанным из которых является
человек с его желаниями и мыслями, где последние и определяют характер
общественных взаимосвязей.
Так Георг Зиммель писал, что общество это прежде
всего взаимодействие индивидов, которое складывается ради в следствии
определенных влечений и ради определенной цели. Инстинкты, деловой интерес,
религиозные импульсы, защита и нападение, игра и предпринимательство,
стремление к знаниям и множество других мотивов побуждают человека к деятельности
для другого. Эти взаимные воздействия основанные на индивидуальных
побудительных импульсах в итоге образуют общество. (социс1984, 2,стр.170). В
современной социологии данная концепция называется сетевой теорией.
В теориях “социальных групп” общество
рассматривается, как система взаимопересекающихся групп людей в частности такой
подход представлен в идеях Ф. Знанецкого и Г. Тарда.
С другой стороны, например, американский социолог
Т.Парсонс считал, что общество это, прежде всего система и структура, связующим
началом, которой выступают нормы и ценности, а индивид или группа людей,
обусловленные функциональными обязанностями, выполняют лишь отведенные им роли.
В марксизме же общество рассматривается как
совокупность отношений между людьми, складывающаяся в результате материального
производства. И здесь самым важным является то что в отличии от предыдущих
теорий, где происходит отождествление понятий общество и гражданское общество,
в марксизме разрабатывается вопрос о материальной основе общества. В которой
основным структура образующим элементом является производительные силы и
система производственных отношений. Последняя закрепляется господствующим
классом по средствам государства.
На начальном этапе возникновения социологии делались
определенные попытки отождествить или перенести законы естественно природных
процессов на законы развития общества.
Но данный подход оказался не корректен, потому что
социальное бытие качественно отличается от бытия природного, так как в нем
присутствует элемент сознательного вмешательства, в отличии от стихийных
процессов природы. Общественные процессы носят целенаправленный характер, в
отличии от природных процессов. (дискуссия с даосами)
Причем человек не просто решает свои задачи, а,
например, в результате производственной деятельности вступает во взаимодействие
с природой. Кроме того, одним из основных элементов социальной жизни являются
цели духовного порядка, которые связанны с творческой деятельностью человека.
В тоже время, говоря о взаимодействии общества и
природы необходимо учитывать целый ряд объективных факторов:
1.
Экологический
детерминизм.
2.
Демографический
детерминизм
3.
Технологический
детерминизм (техногенная цивилизация)
Общности.
Возвращаясь к определению общества необходимо выявить, сущность понятия общности.
Общность изначальное социальное бытие, ограниченное
тесными рамками межличностного общения.
Сейчас также возникает феномен глобальной деревни.
Однако еще в прошлом веке Ф.Теннис выделил два
специфических вида социальной организации община (традиционное общество) и
общество современное сложноструктурное сообщество.
Причем выделяют три типа отношения между этими
видами: эволюционное перерастание, интеграционное слияние, параллельное
сосуществование (причем они существуют в рамках развитого общества).
Традиционное общество:
1.
естественное
разделение труда (по половому признаку)
2.
персанолизация
межличностных отношений (нет формальных)
3.
неформальное
регулирование взаимодействий
4.
родственные
связи
5.
патриархальность
власти
6.
включенность
индивида в религиозный миф посредствам инициации.
Современное общество:
1.
ролевой
статус взаимодействий (люди общаются через свои социальные маски, бизнесмен,
вор, студент, муж, жена)
2.
глубокое
разделение труда
3.
писаное
формализованное право
4.
сложная
многоуровневая система власти (разделение властей и хозяйственных отраслей)
5.
наличие
множества социальных институтов
6.
секуляризация
религий
7.
общая
культура язык
8.
единое
определенное жизненное пространство
9.
устойчивость.
Наши люди проще общаются они могут спросить: ты кто
такой? (особенная проникновенная русская душа от сюда). Связанно это с тем что
у нас еще не сформировались “культурные консервы” так как многие стали
городскими жителями только в первом поколении.
Критерии общности:
1.
Сходство,
близость условий жизнедеятельности людей
2.
Общность
потребностей, субъективное сходство потребностей.
3.
Наличие
взаимодействия
4.
Формирование
признанных ценностей и целей.
5.
Социальная
идентификация
6.
Стремление
к единству и формирование органов управления.
Общности бывают номинальные (классификационные
группы рабочий класс) и реальные (собственно общности)
Реальные общности делятся на:
Статусные группы (элиты, безработные)
Функциональные группы (учителя, врачи, военные)
Социумные группы (горожане, колхозники)
Не фиксируемые группы (толпа, аудитория)
Движущие силы, формирующие современное общество.
Однако откуда взялись новые общности, почему пришел
в движение процесс модернизации современных сообществ?
Откуда произошло современное общество?
Маргинальность строительный материал новых
ассоциаций. М.Вебер исходит из того, что маргинальность позволила появится
новым образцам социального поведения и производства. Маргинальность - переходное, структурно неопределенное социальное
состояние субъекта.
Недовольные соединяются в новую общность, таким
образом, новый тип общества формируется из маргинальных личностей, например
Америка.
В.Парето говорил, что основой социальных изменений
является появление новых элит, которые прорастают из нижних слоев.
Массовое поведение как источник социальных трансформаций.
Среди общественных образований мы называли не
фиксируемые группы (толпа, аудитория и др.) они не имеют привычного социального
скелета и поведение их наиболее непредсказуемо. Причем, не смотря на то, что
состав таких общностей между собой ни как не связан их поведение в группе носит
единообразный характер и основой такого поведения являются чувства или единый
эмоциональный порыв.
Проблема изучения не рациональных компонент в
массовом поведение, имеет глубокий смысл, так как данная форма поведения
присутствует не только у представителей бесписьменных культур, но и в большей
степени в современном обществе, которое находит свое выражения в толпе. Понять,
каковы законы распределения такого поведения очень важно особенно, когда
концентрация населения на планете значительно выросла и большинство форм
социального поведения носит массовый характер.
Проблема массового общества.
Г. Тард и Г. Лебон стали называть социологию
массового поведения эпидемиологическим направлением общественной науки.
И здесь можно говорить о новой моргинальности, где
на смену индивиду приходит массовый маргинал, со всеми вытекающими
последствиями. (коммунизм, фашизм, фанатизм, массовая культура). В толпе за
счет анонимности снимается рациональный контроль на уровне индивида, который
перестает заботится о своих ролевых масках и он подхватывается доминирующими
эмоциями, проявившимися на данный момент в толпе. При этом происходит
поведенческий регресс в сторону первозданных бессознательных страстей. Толпа
как бы проявляет скрытые, архаические инстинкты.
Другая теория связанная с формированием общностей,
исходит из примата рациональной компоненты в массовом поведении.
Основой рациональной компоненты в массовом поведении
является стремление к благу, которого можно достичь только, через совместные
разумные действия.
В частности Г.Мид развивая данные идеи говорил, что
люди взаимодействуют друг с другом из эмоционально-рациональных побуждений,
основанных на одинаковом понимании этических норм и социальных ценностей.
Причем люди в обществе в большей степени реагируют не на сами действия
связанные с опасностью или благом, а на их смыслы и значения.
Таким образом, говоря о теории общностей есть два
подхода идеалистический и прагматический, последний в наибольшей степени
получил развитие в Америки, на основе которого сложились многие мобилизационные
концепции и теории менеджеризма, которые в свою очередь легли в основу
социального инжиниринга.
Так А.Турен основатель направления “социологии
действия”, считает, что социологи могут вмешиваться в ход событий с целью их
корректировки. Данная активная позиция, требует глубокого понимания структуры
общества.
В рамках работ в данном направление были
сформулированные следующие позиции механизмов конструирующие новые ассоциации.
1.
Отрицательная
логика искусственной мобилизации общностей. То есть более сильным фактором,
мобилизующим общество, являются не позитивные цели, а наличие общего врага.
2.
Для
мобилизации практически более основательными являются простые и привлекательные
по форме и туманные по содержанию лозунги. (Затянем пояса. Мы старый мир разрушим
до основанья, а затем. Перестройка.)
3.
Демонстрация
силы, Надо или производить смотр сил или следовать лозунгу: Бей своих, чтоб
чужие боялись.
Варианты определения общества:
1.
Общество
тождественно людям и определяется их поведением.
Общество - система согласованно действующих людей, собранных и структурированных по социальным группам, в соответствии с различным набором их функций, необходимых для поддержания социальной целостности.
В данном случае если мы занимаемся изучением
интересов, потребностей, мотивов поведения людей, то нас они интересуют в том
случае, если находят свое проявление в согласованной активности (в группе).
Если исчезают люди, исчезает и общество. То есть
общество это только название, определяющие взаимодействие людей. Правда, встает
проблема, если мы говорим об обществе как взаимодействии конкретных людей, а в
современном мире это взаимодействие давно перешло государственные границы, то
имеет смысл говорить об обществе, как о человечестве (тема глобалистов). Выход
же обращение к социальным группам и их классификациям и тогда мы можем
обнаружить структуры отдельных социальных тел.
2.
Общество это система отношений, где предметом изучения являются не
люди, а формы их связей и взаимодействий.
Общество рассматривается абстрактно, изучению
подлежат, потребности, интересы, сложившиеся нормы и институты, соткавшие
невидимую ткань социального пространства, насыщенную противоречиями и
конфликтами.
Отношения, в которые вовлечены люди, выступают в
роли цемента скрепляющего социальное тело, кроме того отношения это своего рода
взаимозависимость, без которой существование индивида вообще проблематично. То
есть отношения это объективные условия существования людей.
Институты это словесный символ для лучшего
обозначения группы общественных отношений принявших форму обычая. То есть они
означают преобладающий образ мыслей связанных с определенными взаимодействиями.
Сущностью социальных отношений выступает либо
солидарность, либо конфликт, что позволяет определится в более четких
социальных границах.
3. Обе предыдущие формы тяготеют к материализации,
основным их принципом является попытка достигнуть объективности, подобно физики
Ньютона.
В третьем же подходе делается попытка выйти в другой
уровень измерения, подобно квантовой физике, где вопрос объективности, теряет
смысл и характеризует лишь относительность точки отсчета.
Общество это система взаимосвязанных и воплощенных смыслов, искусственная реальность, символическое пространство, обусловленное сознанием человека и формами коммуникации.
В этом случае общество оказывается тождественным
понятию культура.
Все эти модели оказываются сведены к трем основным
проблемам интерпретации общества: к функционально-ролевой, к статусной и
символической.
Наряду с обывательскими теориями происхождения
общества, типа, труд создал человека и общество, или общество создано богами,
или мы есть продолжение внеземных цивилизаций, существуют также научные теории.
Теория
изобретательности (инструментальная) человеческого ума. Который стал использовать
инструменты для удовлетворения своих потребностей, а затем создал экономику и
разделение труда.
Теория
несезонных спариваний (сексуальная), что привело к созданию специальной организации для
защиты слабых, а также необходимости контроля за беспорядочным размножением.
Кратическая
концепция
исходит из того, что сила и ум у людей распределяется не равномерно, по этому
появляются лидеры которые начинают распределять полномочия в свою пользу.
Создают соответствующие правила отношений.
Теория полов
(гендерная) женщина обладая
биологической монополией вынудили мужчин неудовлетворенных своей второстепенной
ролью в качестве компенсации создать искусственную систему распределения
властью и вытеснив из нее женщин. Причем это началось с момента распределения
между собой женщин это источник социальности. Дальше они распространили свое
влияние на распределение ресурсами и властью.
Биологическая
теория (семантическая) Человек, как наиболее уязвимый биологический вид самовлюбленные по
этому слепые, тупые по этому не дальновидные, новый биологический вид, а рядам
с нами давно приспособившиеся виды. Для усиления себя мы сложили свои силы.
Основными признаками общества являются:
1. Территория.
2. Устойчивость, выражающаяся в поддержке и
воспроизводстве
сложившихся взаимосвязей.
3. Сложившаяся система власти или субординации.
4. Сплоченность и интеграция людей. На основе
единого языка, единой культуры, религии и традиций.
4. Автономность и
саморегуляция.
ТЕМА 4
Основные системные и функциональные элементы социальной жизни.
Социальные классы - это большие группа людей,, различающихся по их месту в системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, по способам получения и размерам общественного богатства. В марксистском учение в любом историческом обществе происходит деление людей на два основных антагонистических класса: "эксплуататоров" и "эксплуатируемых" между которыми идет непримиримая классовая борьба, в результате которой совершается переход с одной ступени общественного развития к другой.
Но данный взгляд слишком упрощал все многообразие
социальных процессов, благодаря которым действительно развивается общество.
Наглядным подтверждением этого стали события
развернувшиеся в двадцатом веке. К примеру, оказалось, что классовые
противоречия могут быть улажены и без бурных революционных потрясенный, путем
преобразования политической и экономической системы, а в обществе доминируют не
только экономические законы и интересы, но и национальные и религиозные идеи.
Таким образом, в определенные периоды жизни общества главной движущей силой
социального развития является не только классовая борьба, но и другие факторы
общественной жизни, например, развитие научно технического прогресса,
расширение прав человека или проблемы экологии.
По этому к началу двадцатого века стали появляться
теории альтернативные классовому подходу в определении общественной системы. В
которых слово класс заменило понятие "страты" (от латинского слова
stratum - слой) или социальной группы. Под понятием страты подразумевается
реально, эмпирически фиксируемая общность, объединяющая людей, на основе
определенного набора социальных и статусных признаков.
К этим признакам относятся: образовательный,
имущественный, профессиональный уровень человека, его отношение к политике,
различные уровни государственной службы, в некоторых случаях сюда же относят
религиозную и этническую принадлежность. Причем в отличии от классовой,
стратификационная принадлежность человека имеет широкую возможность к изменению.
В социологии реализация этой возможности получила название "социальной
мобильности". Данный термин был введен в научный оборот П.Сорокиным.
Следующим функциональным элементом социальной жизни
является понятие «социального действия».
Социальное
действие - это такое действие людей, которое ориентированно на прошедшее,
настоящее или ожидаемое в будущем поведение других людей.
Разработку
теории социального действия начал немецкий социолог М.Вебер. Как мы видим из
определения социальное действие включает в себя, как само действие так и мысль
о нем. М.Вебер в своей теории при рассмотрении мотивов лежащих в основе
"социального действия", поставил вопрос: Какова роль и степень
сознательного участия человека в этом процессе? В зависимости от ответа на данный
вопрос, им было выделено три основных вида социального действия:
1. Целерациональное. В нем присутствует наибольшая
степень сознательного действия, где человек соотносит цель со средствами,
причиной и теми следствиями, который наступают в результате его деятельности.
2. Ценностнорациональное. В данном случае действия
несет менее сознательный характер и совершая их человек в первую очередь
руководствуется нормами, законами, традициями и системой морально-нравственных
ценностей сложившимися в обществе.
3. Аффективные действия. Являются наименее
сознательными действиями людей, полностью детерминированы преобладающими в
данный момент чувствами, эмоциями и желаниями.
4. Традиционное действие.
Как считает М.Вебер, наиболее часто встречающимися
видами социального действия являются последние два.
Другим элементом социальной жизни являются
социальные связи.
Социальные
связи – это система социальных отношений, обусловленная взаимозависимостью
людей и реализуемая через социальные действия.
Элементами социальных связей являются:
1. Субъекты социальной связи. Сюда относятся как
отдельные граждане так и все формы их объединения, на пример, государства
ведущие между собой мирные переговоры выступают в роли субъектов социальной
связи.
2. Предмет социальной связи. То по поводу чего она
осуществляется. Например, интеграция в рамках производственных процессов. В
данном случае производство и является предметом социальной связи.
3. Правила организации и регулирования социальной
связи.
Например, в армии социальные связи отрегулированы на
основе субординации и войскового устава, в государстве на основе юридических
законов, а между друзьями на основе доверия.
Формы социальных связей:
1. Социальные контакты. Наиболее распространенная форма социальных связей в повседневной жизни. Пример, каждодневный обмен приветствиями, ни к чему не обязывающие разговоры и обмены любезностями.
2. Социальные взаимодействия на основе
сотрудничества и партнерства.
3. Социальные взаимодействия в основе которых лежит
соперничество.
Социальные
институты - это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной
деятельности людей.
Изначальным и основным социальным институтом является семья. Недаром многие философы все остальные формы социальных институтов генетически выводят именно из него, в том числе и государство.
В современном обществе институциализации подверглись
многие области человеческого бытия, причем, в процессе исторического развития
произошло разделение на основные две сферы – это государственные социальные
институты, главными из которых являются институты политической власти, сюда же
относится система юридических институтов и с другой стороны - это социальные
институты гражданского общества, прежде всего экономические, научные и
общественные.
На ряду с
социальными институтами в обществе существуют различные формы государственных
экономических и общественных организаций. Но в данном случае понятие
"социальный институт" надо отличать от понятия "социальной
организации", например, институт семьи или судебный институт, в данном
случае мы имеем в виду не отдельно взятую семью или суд располагающийся в
каком-либо здании, а мы говорим о комплексе норм и положений характеризующих
все семьи и все суды. Под понятием же социальной организации чаще всего
подразумевают систему отношений,
объединяющих некоторое множество индивидов для
достижения определенной цели. Основными признаками организации является:
наличие цели, совокупность функциональных положений (ролей) и правила
регулирующие отношения между ролями, причем последние чаще всего носят
формализованный характер, на пример, устав предприятия или общественной
организации.
Учебники:
1. Щепаньский Я.Ю. Элементарные понятия социологии.
М., 1969.
2. Социология / ред. Осипов Ю.П. М.1990
3. Основы социологии. МГУ.1993
4. Тощенко Ж.Т. Социология. М.1994
5. Социология. Х. 1996
6. Кравченко А.И. Социология. Справочное пособие.
М.1996
7. Социология. 1995
8. Смелзер Н. Социология. М.1994
9. Комаров М.С. Введение в социологию. М.1994
10. История буржуазной социологии XIX-XX в. 2т. М.
1979
11 Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.
1993
12. Современная западная социология. СПб. 1992
13. Американская социология. М.1972.
14. Буржуазная социология на исходе XX в. М. 1986
15. Радугин А.А. Социология. М.1996
Монографии и первоисточники:
1. Тексты по истории социологии. М. 1995
2. Платон. Государство.// Соб.соч. 4-х т., т.3,
стр.79-421, М.1994
3. Аристотель. Политика.// Соб.соч. 4-х т., т.4,
стр.375-644, М.1984
4. Гиденс Ф. Основания социологии. В кн. Тексты по
истории социологии 19-20 в. М.1995.
5. Спенсер Г. Социология как предмет изучения. В кн.
Тексты по истории социологии 19-20 в. М., 1995.
6. Гумплович Л. Основания социологии. В кн. Тексты
по истории социологии 19-20 в. М., 1995.
7. Зиммель Г. Проблема социологии. В кн. Тексты по
истории социологии. М., 1995.
8. Барбер Б. Структура социальной стратификации и
тенденции социальной мобильности. В кн. Американская социология. М. 1972. С.
235-247.
9. Сорокин П.А. Социальная стратификация и
мобильность. В кн. Сорокин П.А. Человек, Цивилизация, Общество. М., 1992. С.295-424
10. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М.1994
11. Радаев В.В. Шкаратан О.И. Социальная
стратификация. М., 1995.
12. Зиммель Г. Социальная дифференциация. В кн.
Тексты по истории социологии 19-20 в. М., 1995.
13. Дюргейм Э. О разделении общественного труда. В
кн. Тексты по истории социологии 19-20 в. М., 1995.
14. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество.
М.1992
15. Шилз З. Общество и общества. В кн. Американская
социология. М., 1972. С.241-259.
16. Блау П.М. Исследование формальных организаций. В
кн. Американская социология. М. 1972 стр. 93-105
17. Пригожин А.И. Современная социология
организации. М.1995
18. Кули Ч. Общественная организация. В кн. Тексты
по истории социологии 19-20 в. М.1995
19. Лебон Г. Психология масс. В кн. Тексты по истории
социологии. М. 1995
20. Кон И.С. Социология личности. М., 1967.
22. Алекс Инкельс. Личность и социальная структура.
Американская социология. М., 1972. С.37-53.
23. Ярошевский Т. Личность и общество. М., 1973.
24. Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969.
5. Тема.
Теория личности в социологии.
Личность в социологии-
это организованная совокупность социальных качеств, выражающая особенности
социальных отношений данного общества. Кроме того, личность это активное
социальное начало, представляющее собой социально-исторический тип способный к
самостоятельной деятельности.
Личность в философии:
1. Творение - продукт деятельности внешних сил.
2. Творец - управляющий собой, своим воображением и
развивающий сам себя.
3. Деятель - преобразующий окружающий мир.
Личность в психологии. Это целостная совокупность психических свойств и
процессов, составляющая индивида, отличного от другого. В психологии личность
как субъективное бытие кардинально отличается от “других” в силу уникального
набора врожденных качеств, поэтому личность отражает собой неповторимый набор
биологических психических и социальных свойств человека.
Социализация является основным аспектом формирования личности, в сущности это
процесс освоения норм, ценностей, правил идей и стереотипов определенной
социальной и культурной среды.
В рамках теории социализации
сформировалась макросоциологические концепции личности. Основная идея, что
личности это продукты общества или внутри группового взаимодействия.
В рамках данного подхода
были выработаны такие понятия как:
Нормативная личность - тип личности, который в
наибольшей степени выражает особенности определенной культуры.
Модальная личность - это статистически более распространенный тип личности отклоняющийся
от идеального. (Данное понятие используется при характеристиках нестабильного
общества, находящегося в переходном состоянии, в результате чего появляется
большое количество людей который не совпадают с типом нормативной личности)
Формы адаптации:
Конформная модель поведения.
Приспособление к целям сообщества.
Инновационная модель
поведения. Принятие целей сообщества, но способ их осуществления носит
оригинальный характер.
Ритуальная модель поведения.
Человек может не принимать цели общества, но соблюдает их (голосующие
пенсионеры).
Эскейпизм. Форма ухода от
реальности. Тихий бунт, своеобразная модель параллельного существования,
(андеграунд).
Мятеж. Открытое неприятие целей общества, выражающееся в активном противодействии в форме бунта.
Типология личностей по
Дарендорфу, который дифференцировал Аристотелевского homo politicus:
homo faber - личность выполняющая свою социальную роль.
homo consumer - личность сформированная массовым обществом,
человек потребитель.
homo universalis - человек способный к смене занятий.
homo soveticus - человек сформированный и зависящий от
государства.
Основные
концепции личности:
1.
Бихевиористская. В данном случае личность
представляется, как совокупность поведенческих качеств человека, сформированных
в результате реакций на внешние стимулы. Основными из которых являются
наказание и поощрение.
2.
Интеракционисткая концепция личности. С точки зрения данного направления социологии,
личность человека формируется на основе шаблонов поведения сложившихся в
группе. Человек рассматривает себя прежде всего как объект рассматриваемый
другими. В обществе происходит постоянные интеракции (взаимодействия) и
человеку приходится постоянно контролировать
то, как на него реагируют другие, или другими словами, то как он "отражается" в других. Тем самым социальное "я" человека становится, как бы зеркальным отражением окружающего общества. В результате чего жизнь превращается в разыгрывание ролей, которые на взгляд индивида адекватно отвечают представлениям и мнениям других о нем.
3.
Структурно-функциональная концепция. Человек изначально встроен в систему социальных
структур и в зависимости от его положения он выполняет ряд определенных
функций, которые и накладывают основной отпечаток на его личность. Таким
образом, личность выступает, как показатель функционально-ролевого статуса
человека.
Вопросы к экзамену
1.
Как
решалась социальная проблематика в мифологии?
2.
Теории
государства и общества у Платона и Аристотеля.
3.
Возникновение
социологии. Основные этапы ее развития.
4.
Основные
направления социологической мысли.
5.
Определение
науки социологии.
6.
Предмет
и объект социологического знания.
7.
Уровни
социологического знания.
8.
Огюст
Конт как основатель социологии.
9.
Основные
социологические парадигмы.
10.
Уровни
социологии: теоретическая, эмпирическая и прикладная социология.
11.
Основные
концепции теоретической социологии.
12.
Теории
происхождения общества.
13.
Виды
общностей. Сравнить традиционное и современное общество.
14.
Общество
как основной элемент социологического знания. Определение общества.
15.
Раскрыть социальные аспекты и роль
маргинальности в общественном развитии.
16.
Концепция
личности в социологии.
17.
Различные
подходы к объяснению социальной структуры общества.
18.
Социальные
институты и социальные организации.
19.
Понятие
социального класса. Теория социально-экономических формаций.
20.
Понятие
социальной стратификации и социальной мобильности.
21.
Понятие
социального действия. Виды социального действия.
22.
Понятие
социальных связей. И виды социальных отношений.
23.
Раскрыть
содержание понятие социальной мобильности.
24.
Разделы
социологии: общая и конкретная социология.
25.
Социология
и ее связь с другими науками.
26.
Основные
признаки общества.
27.
Основные
элементы социальной жизни.
28.
Личность
как основное понятие теоретической социологии.
29.
Социализация.
Формы социальной адаптации.
30.
Социологическая
теория социальной группы.
31.
Основные
теории и концепции личности в социологии.
32.
Виды
социальных изменений, теории социальных изменений.
33.
Теория
индустриального общества.
34.
Социальная
культура основные подходы в социологии к рассмотрению культуры.
35.
Теория
постиндустриального общества.
36.
Теория
массового общества.
37.
Основные
этапы программы прикладного социологического исследования.
38.
Марксизм,
как социологическая теория экономического детерминизма. Обозначить основные
принципы
Тематика
тестовых заданий для контрольных работ
1. Какую из ниже предложенных концепций разрабатывал
Огюст Конт?
1. Общество в результате исторического становления проходит три стадии: религиозно-мифологическую, метафизическую и последнею позитивную.
2. К изучению общества необходимо подходить основываясь на принципе аналогии строения природного и социального организма.
3. Основой социологии является изучение социальных фактов, которые являются различными формами коллективных представлений, носящими над индивидуальный характер.
2. Кто предложил рассматривать историю человеческого
общества, как смену экономических формаций в основе которых лежит противоречие
между степенью развития производительных сил и характером производственных
отношений.
1. О. Конт
2. К. Маркс
3. М. Вебер
3. Какой из ниже предложенных концепций бал автором
Макс Вебер?
1. Им была предложена концепция "идеального
типа", как методологического средство постижения социальной
действительности.
2. Он считал, что движущей силой социального
развития выступает классовая борьба, кульминацией которой является революция.
3. Он считал, что основную роль в социальном
развитии играют элиты, как единственные носители рациональности.
4. Кто является автором концепции
культурно-исторических типов?
1. Михайловский Н.К.
2. Данилевский Н.Я.
3. Ковалевский М.М.
5. Какому уровню социологического знания соответствует данный подход: В его рамках, на макроуровне, разрабатываются концептуальные и методологические принципы изучения социального бытия.
1. Теоретическая социология.
2. Эмпирическая социология.
3. Прикладная социология.
6. Кто из ниже перечисленных авторов считал, что
общество это прежде всего система и структура, связующим началом, которой
выступают нормы и ценности, а индивид или группа людей, обусловленные
функциональными обязанностями, выполняют лишь отведенные им роли?
1. К. Маркс.
2. Т. Парсонс.
3. Г. Спенсер.
7. Расставьте названия концепций личности в социологии
к соответствующим им определениям.
1. Структурно-функциональная
концепция.
2. Бихевиористкая.
3. Интеракционисткая
концепция личности.
– Личность представляет из себя совокупность поведенческих
качеств человека, сформированных в результате реакций на внешние стимулы.
Основными из которых являются наказание и поощрение.
– С точки зрения данной концепции личность человека
рассматривается как результат усвоения шаблонов поведения сложившихся в группе.
– Человек изначально встроен в систему социальных
структур и в зависимости от его положения он выполняет ряд определенных
функций, которые и накладывают основной отпечаток на его личность.
8. Расставьте следующие понятия к соответствующим им определениям.
1. Социальные страты.
2. Социальные классы.
3. Социальные институты.
– Это большие группа людей, различающихся по их месту в системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, по способам получения и размерам общественного богатства.
– Это исторически сложившиеся устойчивые формы
организации совместной деятельности людей.
– Это эмпирически фиксируемая общность, объединяющая
людей, на основе социальных, экономических и статусных признаков.
9. Какое из ниже приведенных определений соответствует понятию "целерационального социальное действия"?
1. Совершая социальное действие человек в первую
очередь руководствуется нормами, законами, традициями и системой
морально-нравственных ценностей сложившимися в обществе.
2. Это действие в котором присутствует наибольшая
степень сознательности. При его совершении человек соотносит цель со
средствами, причиной и теми следствиями, который наступают в результате его
деятельности.
3. Данный тип социального действия в наибольшей
степени детерминирован преобладающими в данный момент чувствами, эмоциями и
желаниями.
10. Какое из ниже перечисленных определений относится к методу контент-анализа.
1. Это метод получение информации непосредственно от
человека, при котором социолога интересуют его субъективные представления и
мнения о предмете или объекте исследования.
2. Это метод количественного изучения содержания
различного рода документов.
3. Этот метод сбора информации об объекте в
результате наблюдения за ним.
4. Этот метод строит лабораторные модели изучаемого
социального объекта, социальной ситуации или процесса.
Темы
рефератов
1. Огюст Конт как основоположник социологии.
Литература:
Арон З. Этапы развития социологической мысли. М.,
1992.
Громов И., Мацкевич А., Семенов В. Западная
социология. СПб., 1997.
История Буржуазной социологии конца XIX века
- начала XX века. М., 1972.
История теоретической социологии. В 3-х томах. М.,
1997.
История социологии в Западной Европе и США. М.,
1999.
Трошкина В.П. Социологическая концепция О.Конта. М.,
1984.
Волков Ю.Г. Мостовая И.В. Социология. М., 1998.
2. Общество как основной объект социологического
знания.
Литература:
Ярошевский Т. Личность и общество. М.1973
Луман Н. Понятия общества. В кн. Проблемы теоретической
социологии СПб. 1994.
Сорокин П.А. Учение о строение общества. В кн.
Общедоступный учебник социологи. М.1994 с.16-69
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация.Общество. М. 1992
Туров И.С. Общество как социальная система.//
Социально политический журнал. 1994 №7-8
Шилз Э. Общества и общество: макросоциологический
подход. В кн. Американская социология. М.1972
Волков Ю.Г. Мостовая И.В. Социология. М.1998
3. Концепция личности в социологии.
Литература:
Ярошевский Т. Личность и общество. М.1973
Акчурин И.А. Типология и идентификация личности.//
жур. Вопросы философии. 1994.№5.
Владимиров Н.П. Личность в двух измерениях.// жур.
Социально-политический журнал. 1994 №11-12
Дубченко О.Н., Мытиль А.В. Социологические
идентификации и адаптация личности // Социологические исследования. 1995. № 6.
Комарова Э.И. Личность как субъект и объект
социального развития. // Социально-политический журнал. 1992. №4-5.
Алекс Инкельс. Личность и социальная структура.
Американская социология. М.1972 стр. 37-53
Карднер А. Понятие базисной структуры личности как
операциональный инструмент анализа в социальных науках. Р.Ж.1.1998
Социальное мышление личности: Теоретические и
эмпирические исследования. Р.Ж.1.1998
4. Стратификация социальной структуры.
Гидденс Э. Стратификация и классовая структура //
Соц.Ис. 1992. №11.
Комаров М. Социальная стратификация и социальная
структура // Соц.Ис. 1992. №7.
Сорокин П.А. Социальная стратификация и мобильность.
В кн. Сорокин П.А. Человек, Цивилизация, Общество. М.1992 стр.295-424
Радаев В.В. Шкаратан О.И. Социальная
стратификация.М.1995
Анурин В.Ф. Политисеская стратификация:
содержательный аспект.// Жур. Социологические исследования. 1996 №12
Анурин В.Ф. Экономическая стратификация: аттитюды и
стереотипы сознания. // Жур. Социологические исследования. 1995 №1
Зиммель Г. Социальная дифференциация. В кн. Тексты
по истории социологии 19-20 в. М.1995
Дюргейм Э. О разделении общественного труда. В кн.
Тексты по истории социологии 19-20 в. М.1995
5. Социальная структура.
Белых Е.Л., Веркеенко Г.П. Социальная структура и
социальные процессы в современном обществе. М.1993 с.88
Блау П.М. Исследование формальных организаций. В кн.
Американская социология. М. 1972 стр. 93-105
Блау П.М. Различные точки зрения на социальную
структуру и их общий знаменатель //Кн. Американская социологическая
мысль.М.1994 с.8-30
Волков Ю.Г. Мостовая И.В. Социология. М.1998
Новая технология и классовая структура. Р.Ж. 2.1998
ст.38
6. Проблемы социальной маргинальности.
Николаев В.Г. Проблема маргинальности: ее
структурный контекст и социально-психологическая импликация. Р.Ж. 2.1998
Парк Р.Е. Культурный конфликт и маргинальный
человек. Р.Ж. 2.1998
Парк Р.Е. Личность и культурный конфликт. Р.Ж.
2.1998
Парк Р.Е. Понятие социальной дистанции. Р.Ж. 2.1998
Парк Р.Е. Человеческая миграция и маргинальный
человек Р.Ж. 3.1998 ст.167
Попов И.П. Новые маргинальные группы в Российском
обществе // Социс. 1999. №7.
Список литературы
Учебники:
1. Щепаньский Я.Ю. Элементарные понятия социологии.
М., 1969.
2. Социология. ред. Осипов Ю.П. М., 1990.
3. Основы социологии. МГУ.1993
4. Тощенко Ж.Т. Социология. М.1994
5. Социология. Х. 1996
6. Кравченко А.И. Социология. Справочное пособие.
М., 1996.
7. Социология. 1995.
8. Смелзер Н. Социология. М., 1994.
9. Комаров М.С. Введение в социологию. М., 1994.
10. История буржуазной социологии XIX-XX в. 2т. М.,
1979.
11 Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.,
1993.
12. Современная западная социология. СПб., 1992.
13. Американская социология. М., 1972.
14. Буржуазная социология на исходе XX в. М. 1986
15. Радугин А.А. Социология. М.1996
16 Бачинин В.А. Сандулов Ю.А.. История западной
социологии. М. 2002
17 Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология:учебник для
вузов. М.2000
18. Галактионов А.А. Русская социология 19-20 в.
учеб.для вузов. СПб 2002
19. Прикладная социология. Ред. Ю.С.Колесникова,
Ростов 2001
Монографии и первоисточники:
1. Тексты по истории социологии. М., 1995.
2. Платон. Государство.// Соб.соч. 4-х т., т.3,
стр.79-421, М., 1994.
3. Аристотель. Политика.// Соб.соч. 4-х т., т.4,
стр.375-644, М., 1984.
4. Гиденс Ф. Основания социологии. В кн. Тексты по
истории социологии 19-20 в. М., 1995.
5. Спенсер Г. Социология как предмет изучения. В кн.
Тексты по истории социологии 19-20 в. М., 1995.
6. Гумплович Л. Основания социологии. В кн. Тексты
по истории социологии 19-20 в. М., 1995.
7. Зиммель Г. Проблема социологии. В кн. Тексты по
истории социологии. М., 1995.
8. Барбер Б. Структура социальной стратификации и
тенденции социальной мобильности. В кн. Американская социология. М., 1972.
С.235-247.
9. Сорокин П.А. Социальная стратификация и
мобильность. В кн. Сорокин П.А. Человек, Цивилизация, Общество. М., 1992.
С.295-424.
10. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М.,
1994.
11. Радаев В.В. Шкаратан О.И. Социальная
стратификация. М., 1995.
12. Зиммель Г. Социальная дифференциация. В кн.
Тексты по истории социологии 19-20в. М., 1995.
13. Дюргейм Э. О разделении общественного труда. В
кн. Тексты по истории социологии 19-20 в. М., 1995.
14. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М.,
1992.
15. Шилз З. Общество и общества. В кн. Американская
социология. М., 1972. С.241-259.
16. Блау П.М. Исследование формальных организаций. В
кн.Американская социология. М. 1972. С.93-105.
17. Пригожин А.И. Современная социология
организации. М.1995
18. Кули Ч. Общественная организация. В кн. Тексты
по истории социологии 19-20 в. М., 1995.
19. Лебон Г. Психология масс. В кн. Тексты по
истории социологии. М., 1995.
20. Кон И.С. Социология личности. М., 1967.
22. Алекс Инкельс. Личность и социальная структура. Американская социология. М., 1972. С. 37-53.
23. Ярошевский Т. Личность и общество. М., 1973.
24. Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969.
25. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика.
СПб., 2000.
26. Парсонс Т. О социальных системах. М., 2002.